Aufsatz über Freiheit

Posted on by Travis

Aufsatz Über Freiheit




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ZUSAMMENFASSUNG

Die Geschichte des Freiheitsgedankens wird vom Standpunkt der Gesellschaft aus betrachtet. Die Schlussfolgerung ist, dass das Streben nach Freiheit niemals das unendliche Überleben der Menschheit aufs Spiel setzen sollte.

Die Freiheit in der Ära der Gesellschaft wird diskutiert und es wird geschlossen, dass der Kampf um die Befreiung der Menschheit notwendigerweise endlos sein muss.

Der erste und grundlegendste Satz, der sich aus den Axiomen und dem Dogma zu diesem Thema ergibt, ist die Priorität der Bedingungen des Dogmas, die in den Abhandlungen über das erste Gründungsbuch der Gesellschaft dargelegt sind.





Diese Priorität macht deutlich, dass ohne die Existenz unserer Spezies keine Freiheit definiert werden kann.

Während es einem Anhänger der Society of HumanKind möglich ist, den Schrei "Tod vor Sklaverei" zu wiederholen und sogar unter extremen Umständen darauf zu reagieren, kann die Society of HumanKind eine solche Aktion niemals unterstützen, wenn ein Verstoß gegen das Dritte Prinzip entsteht. Die Zerstörung einer sozialen Ordnung, die mit den Bedingungen des Dogmas vereinbar ist, kann niemals durch den Wunsch nach größerer individueller Freiheit gerechtfertigt werden.

Die Gesellschaft kann auch nicht akzeptieren, dass die Ursache der individuellen Freiheit ein ausreichender Grund ist, die Stabilität der menschlichen Gemeinschaften zu zerstören, auf denen das Streben nach ihrem Ziel beruhen muss.

Das mag eine boshafte Annäherung an das gewesen sein, was in der Vergangenheit ein glorreicher Schlachtruf war, aber, wie die Abhandlungen über Gerechtigkeit und Frieden deutlich machen, muss sich auch die Romanze den Realitäten und Unsicherheiten der Axiome beugen.

Die Axiome und Prinzipien verhindern jedoch nicht, dass Anhänger der Gesellschaft von HumanKind nach Freiheit streben, vorausgesetzt, sie tun dies innerhalb der Grenzen unseres gemeinsamen Überlebens und Fortschritts.

Aber wie definieren sie jetzt die menschliche Freiheit? Wie werden sie oder die Gesellschaft wissen, ob und wann der Kampf um die Freiheit gewonnen wurde?

Sie werden mit der grundlegenden Prämisse beginnen, dass die Menschheit nicht frei sein kann, wenn sie nicht existiert.

Aber an vielen Stellen in diesen Schriften wurde die Schlussfolgerung aus dem Prinzip des Fortschritts in diesem Zusammenhang erwähnt. Das Prinzip legt fest, dass unser Überleben sowohl als Individuen als auch als Spezies von unserer Bereitschaft abhängt, miteinander zu kooperieren und den Grad der sozialen Ordnung zu akzeptieren und zu erhalten, der ein sich gegenseitig unterstützendes gemeinschaftliches Leben ermöglicht.

Wenn es daher in seinen Lehren konsequent sein soll, sollte die Gesellschaft festhalten, dass Freiheit nur unter Bedingungen der sozialen Ordnung genossen werden kann, die mit diesem Prinzip vereinbar sind.

Die Gesellschaft wird immer lehren, dass ohne eine stabile soziale Ordnung niemand hoffen kann, lange genug zu leben oder ausreichende Freiheit von dem Kampf zu haben, um das unendliche Überleben unserer Spezies zu gewährleisten, um völlig frei zu sein.

Wenn diese Frage aus einem anderen Blickwinkel in der Abhandlung über Beziehungen betrachtet wurde, kam man zu dem Schluss, dass die Aufrechterhaltung von Bedingungen stabiler sozialer Ordnung von unserer Bereitschaft abhängt, unser Leben so zu führen, dass unser Verhalten für andere vorhersehbar wird.

Die Debatte über die Freiheit kann daher erst dann für die Gesellschaft beginnen, wenn alle Beteiligten zuvor die Notwendigkeit akzeptiert haben, ihre Freiheit so weit zu beschränken, dass sie über einen langen Zeitraum erfolgreich mit anderen zusammenarbeiten können. In die Sprache der Philosophie der Gesellschaft gesetzt, bedeutet dies, dass jeder Anhänger die Implikationen des Prinzips 3.2 in dieser Hinsicht voll akzeptieren muss.

Sie müssen eine Pflicht und Verantwortung erkennen und übernehmen, soziale Bedingungen zu schaffen, in denen die der Freiheit jedes Einzelnen auferlegten Beschränkungen ausreichen, um den Grad der Zusammenarbeit zu gewährleisten, der erforderlich ist, um die Bedingungen des Dogmas aufrechtzuerhalten.

Das ist nicht das Ende der Schwierigkeiten, mit denen die Gesellschaft auf ihrer Suche nach menschlicher Freiheit konfrontiert ist.

Es muss auch die Anforderungen des Friedensprinzips berücksichtigen, die sich auf die individuelle Entwicklung beziehen. Dieses Prinzip beschränkt das Ausmaß, in dem das Prinzip 3.2 zur Einschränkung der menschlichen Freiheit verwendet werden kann. Es erfordert, daß die Gesellschaft und ihre Anhänger ihre Unterstützung für das nach dem Fortschrittsprinzip getroffene Handeln genau auf jene Dinge beschränken, die für die Aufrechterhaltung der Dogma-Bedingungen wesentlich sind.

Andernfalls würde es zu einem Verstoß gegen die Bestimmungen des Grundsatzes 2.2 kommen. Dieser Grundsatz verlangt, dass jedem Mitglied der Menschheit der größtmögliche Spielraum in seinem persönlichen Leben gewährt wird, um ihnen die größte Chance zu geben, alle ihre individuellen Eigenschaften und Möglichkeiten zu entwickeln.

Eine Anforderung, die die Abhandlung über den Einzelnen deutlich macht, ist auch grundlegend für die Erreichung des Ziels der Gesellschaft.

Alle diese Komplexitäten können jedoch auf eine Maxime reduziert werden, die ausreicht, um die Gesellschaft durch ihre täglichen Entscheidungen zu diesem Thema zu führen.





Um die unterschiedlichen Anforderungen der Prinzipien von Frieden und Fortschritt bei der Suche nach Freiheit auszugleichen, sollte die Gesellschaft nur jene Einschränkungen der individuellen Freiheit zulassen und billigen, die eindeutig als unentbehrlich für die Aufrechterhaltung der Bedingungen des Dogmas gezeigt werden können.

Die Definition von Freiheit wird somit einfach zu spezifizieren, wenn sie schwierig zu realisieren ist. In der Ära der Gesellschaft des Menschen ist die Freiheit dort genossen, wo die Beschränkungen, die der menschlichen Freiheit auferlegt sind, um ein soziales System aufrechtzuerhalten, das mit den Bedingungen des Dogmas vereinbar ist, auf dem absoluten Minimum sind, das für diesen Zweck erforderlich ist.

Die Probleme, die sich für die Anhänger der Gesellschaft ergeben, wenn sie die Moment-zu-Moment-Entscheidungen treffen müssen, die notwendig sind, um diese Definition in eine konkrete Reihe von Beziehungen umzuwandeln, sind mühsam, wie die frühere Diskussion zweifellos angedeutet hat.

Und sie werden durch die Folgen der Akzeptanz der Axiome, wie sie in der Abhandlung über das Wissen behandelt werden, schwieriger werden. Das Material, aus dem die Gesellschaft ihre Entscheidungen treffen muss, ist eine sich ständig verändernde und unvorhersehbare Umgebung und eine absolut unsichere Grundlage für unser Wissen.





Angesichts der fließenden Umstände, unter denen solche Urteile zu treffen sind, wird es der Gesellschaft nie möglich sein, eine einzige universale Form einer freien menschlichen Gesellschaft zu entwerfen oder zu konstruieren. Es wird sich auch nicht auf eine endgültige Definition der sozialen Bedingungen der menschlichen Freiheit einigen können, die jederzeit und unter allen Umständen gelten wird.

Die vielleicht wichtigste Schlussfolgerung in diesem Essay ist, dass das Erreichen der menschlichen Freiheit über einen langen Zeitraum viel harte Arbeit und Aufmerksamkeit für Details erfordert.

Die Gesellschaft wird das Gleichgewicht zwischen den wesentlichen Zwängen des Prinzips 3.2 und den notwendigen Freiheiten des Prinzips ständig überprüfen und neu streiken müssen. 2.2 Das ständige Ziel wird die Suche nach einem schwer fassbaren und vielleicht in der Praxis letztlich unerreichbaren Ziel sein. minimale Einschränkung der individuellen Ausdrucksfähigkeit und Entwicklung, die dennoch dem Grundsatz 3.3.





Es wird jetzt vielleicht vollständig gewürdigt werden, warum das letztere Prinzip sehr sorgfältig in einer negativen Form ausgedrückt wird, d. H. Jede soziale Ordnung, die mit der Aufrechterhaltung der Bedingungen des Dogmas vereinbar ist, ist zulässig.

Keine andere Formulierung würde sowohl die Übereinstimmung der Absicht im Laufe der Zeit als auch die unendliche Entscheidungsflexibilität ermöglichen, die für die Freiheit erforderlich ist, unter der Schirmherrschaft der Gesellschaft von HumanKind zu gedeihen.

Es kann nicht geschätzt werden, wie lange es dauert, bis die Gesellschaft von HumanKind eine wirklich freie menschliche Gesellschaft verwirklicht.

Jedes vernünftige Verständnis der Implikationen der Axiome und des Dogmas in dieser Hinsicht muss zu der Schlussfolgerung führen, dass der Kampf für menschliche Freiheit mit ziemlicher Sicherheit endlos sein wird.

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