Aufsätze zur Dankbarkeit

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Aufsätze Zur Dankbarkeit




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ARTIKEL & ESSAYS

Das Aufführungsritual von Saint Joseph's Day: Ein Fremder an der Tür

Von Leslie A. Wade

 

New Orleans ist eine Stadt, die von ihren religiösen Traditionen inspiriert und belebt ist.

Seit Jahrhunderten hat der Kalender der katholischen Kirche einen bedeutenden Einfluss auf das bürgerliche Leben der Gemeinde ausgeübt.

Der Feiertag des Mardi Gras ist der am meisten gefeierte Fall, da die Feier weltweiten Ruhm erlangt hat und heute als eine Synekdoche von New Orleans selbst fungiert. Obwohl sie in kleinerem Rahmen gefeiert werden, markieren zahlreiche andere Kirchentage das kulturelle Leben der Stadt und tragen zu ihrem Charakter bei. Und wie bei Mardi Gras haben solche Feiertage sowohl religiöse als auch säkulare Funktionen erfüllt und daran gearbeitet, Ansprüche der Vergangenheit und der Zukunft zu verhandeln.

Dieser Aufsatz untersucht die Mitte der Fastenzeit Feiertag des Heiligen Josephs, der kurz nach Mardi Gras fällt. Meine Studie konzentriert sich auf den sozialen Aspekt des Urlaubs und untersucht die Erhaltung und Erweiterung der kulturellen Grenzen der Veranstaltung.

Dieser St. Joseph-Altar wurde in einer Kirche in der Mid City von New Orleans von der italienisch-amerikanischen Gemeinde gebaut.

Foto: Nicholas R. Spitzer.

Die Festspiele, die im späten 19. Jahrhundert von sizilianischen Immigranten eingeführt wurden, zeugen von einer seltsamen Mischung aus Hingabe, Heiterkeit, familiärer Zuneigung und bürgerlicher Großzügigkeit.

1 Der Feiertag, der am 19. März gefeiert wird, ist vielleicht am meisten für seine kunstvollen Altarausstellungen bekannt, wo eine Prämie von Brot- Frucht- und Teigwarenteller zu Ehren des Heiligen dargestellt wird.

Die Veranstaltung erinnert an das väterliche Beispiel des heiligen Josef und gibt Gelegenheit, die Bande der Familie zu feiern. Die Veranstaltung fordert auch Dankbarkeit für die Segnungen, die im Laufe des Jahres verliehen werden. Die Feiernden zeigen ihre Wertschätzung durch einen Akt kulinarischer Wohltätigkeit; die Prämie des Altars wird nicht nur mit Freunden und Familie geteilt, sondern auch mit den Bedürftigen und mit Besuchern, die als völlig Fremde anreisen können.

Abgesehen von der spirituellen Notwendigkeit, die das Ritual des heiligen Josephs Tages anspricht, fungiert das Ereignis als eine ungewöhnliche Art von sozialer Leistung.

In einer Stadt, die für ihre Mischung aus Bevölkerungen und kreolisierten Kulturen bekannt ist, entfaltet der Auftritt des Heiligen Joseph eine faszinierende Art von Grenzziehung und Verwischung. Die Veranstaltung kann die kulturelle Identität auf eine machtvolle Art und Weise stärken, das heißt durch die Hervorhebung von Trennlinien und Solidarität.

Es kann ebenfalls funktionieren, Identitäten zu destabilisieren und kulturelle Vermischung zu fördern. Die Feier gibt so einer zweiseitigen und manchmal ambivalenten Dynamik ein Spiel, indem sie die Bande der Blutsverwandtschaft verteidigt, während sie die Anwesenheit des Außenseiters anruft.

Obwohl ich zahlreiche Altäre von St.

Joseph besucht habe, erzählt dieser Aufsatz von meinem Besuch bei vier besonderen Feierlichkeiten: zwei in religiösen Einrichtungen, zwei in privaten Residenzen. Die Studie dokumentiert die Merkmale der einzelnen und gibt auch einen Kommentar zur Insider- / Outsider-Dynamik, die in den jeweiligen Veranstaltungen offensichtlich ist.

Mein Interesse gilt der Lebensfähigkeit des Rituals des Heiligen Josephs im heutigen New Orleans und dem sozialen Nutzen, den religiöse Praxis in einer pluralistischen Gemeinschaft haben kann.

Als Vorgeschmack auf die Berichte über meine Besuche möchte ich die starke Art des kulturellen Erhalts hervorheben, die bei der Feier zum heiligen Joseph stattfinden kann.





Lyle Saxon hat einmal bemerkt, dass "der Tag des heiligen Joseph den Italienern gehört" (Sächsisch, Dreyer und Tallent 2001: 106), und ohne Frage verdankt die Feier ihren Anfang und ihren Fortbestand in New Orleans der sizilianisch-amerikanischen Bevölkerung der Stadt.

Wenn man das Ereignis als eine Art von Identitätsdarbietung betrachtet, dann dient der Tag des Heiligen Joseph dazu, die religiöse und kulturelle Erfahrung dieser Gruppe zu legitimieren und zu autorisieren.

Als katholischer Feiertag weist Saint Joseph's Day einen religiösen Aspekt auf, der dem Zelebranten einen wichtigen In-Group-Status verleiht. Der kunstvoll ausgestaltete Altar wirkt in der Art der Anrufung, in der er den Heiligen als lebendige Gegenwart sieht, der Krankheit heilen und Leiden lindern kann.

Zahlreiche Geschichten, die unheilbare Krankheit, Behinderung und emotionales Trauma beinhalten, erzählen von der Fürbittungskraft des heiligen Joseph.

Einige Geschichten zeigen eine Art Laune. Man erzählt, wie der heilige Joseph einem treuen Gläubigen, dem Besitzer des Lebensmittelgeschäftes B.

Montalbano in der Saint-Phillips-Straße, ein Porträt mit der "wahren Ähnlichkeit" des Heiligen überreichte, das von einem gebürtigen Italiener, dem der hl Traum - der Heilige hatte ihn über einen "gerechten Mann informiert, der in der Stadt von New Orleans lebt." 2 Eine solche Anekdote unterstreicht die Kraft und die charismatische Anziehungskraft des heiligen Joseph.

Nähe zum Heiligen verspricht Gunst und Glück. Gebetskarten versichern seinen Bittstellern, dass sie "niemals einen plötzlichen Tod sterben oder ertränkt werden, noch wird Gift auf sie wirken." 3 Umgekehrt gibt es eine Fülle von Geschichten über diejenigen, die den Heiligen missachteten und verschiedene Mühen ertrugen, wie zum Beispiel ein Haus zu verlieren, um zu schießen, oder einen Arm beim Fischen (Orso und Kaveski 1975: 17).

Glaube und Hingabe tragen zum Insider-Status des Zelebranten bei, der den Heiligen als Ort geistiger Kraft ansieht, der eine Verbindung zum Göttlichen verspricht.

Eine Fülle von Überlieferungen und Symbolen ergänzen das Charisma des Heiligen. Als Ehemann der Jungfrau Maria wurde der heilige Josef selbst zur Jungfrau erklärt. Ein Dokument, das ich an einem Altar erhielt, erzählte, dass der heilige Joseph "durch göttliche Anordnung am 8. September im Jahr 2 v. Chr. Unserer Gottesmutter gehuldigt wurde".

4 Der emblematische Aspekt der Speisen verstärkt den kabbalistischen Charakter der Veranstaltung. Backwaren sind in Form von Hämmern und Leitern zu Ehren des Zimmermanns Joseph geformt. Brotkrumen symbolisieren das Sägemehl auf seinem Werkstattboden. Andere Gegenstände verbinden den Heiligen mit Christus.Die gefüllten Artischocken symbolisieren "die Dornen des Erlösers bei der Kreuzigung", während der Pignolati-Teig in Karmel fallen gelassen wird - stellen die Tannenzapfen dar, mit denen "Jesus als Kind gespielt haben könnte".

5 Die etwas geheimnisvolle Geschichte und Symbolik des heiligen Josefs geben der Figur eine Aura, eine Potenz, die von der kirchlichen Autorität der katholischen Kirche untermauert wird. Und für diejenigen, die an einem Altargebet am Sankt Joseph Tag teilnehmen, deutet die Hingabe an den Heiligen eine klare Demarkationslinie zwischen Gläubigen und Ungläubigen an.

Ethnische Identität Paare mit religiöser Hingabe, um die In-Group-Effekt des Ereignisses zu verstärken.

Für die sizilianischen Amerikaner kann der Altar und die damit verbundenen Praktiken als eine Art Kulturgut dienen, ein wertvoller Ort, der sein besonderes kulturelles Erbe verkündet und feiert.

Während die Italiener lange in New Orleans gelebt haben, kamen die meisten italienischen Einwanderer im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert. Die große Mehrheit dieser Einwanderer stammte aus Sizilien und kam aus der Arbeiterklasse.

Nach den irischen und deutschen Einwanderern waren die Sizilianer die letzte europäische Gruppe, die sich im sozialen Leben von New Orleans behaupten konnten. 6 Sie wurden mit Diskriminierung und sozialer Feindseligkeit konfrontiert.

Die Spannung zwischen den italienischen und irischen Bürgern der Stadt flammte in einem Ereignis auf, das nationale Aufmerksamkeit auf sich zog, die Ermordung von David Hennessy, dem Polizeichef, und die anschließende Lynchjustiz seiner angeblichen sizilianischen Mörder. 7 Während die Italiener um ihre soziale und wirtschaftliche Position kämpften, sorgten gemeinsame Rituale und Traditionen für Trost und trugen dazu bei, die Gruppensolidarität in der manchmal unfreundlichen Umgebung der Stadt zu fördern.

Ereignisse wie die Aufführung des Heiligen Josephs Tages blickten in die Vergangenheit, aber das heutige Bedürfnis, die Reihen der Gemeinde zu sichern, wurde angesprochen.

Im Laufe der Jahrzehnte hat die Ausübung der Altarfeier zugenommen und abgenommen, je nach dem Schicksal der sizilianisch-amerikanischen Gemeinde.

Ein Wiederaufleben der Altaraktivität folgte dem zweiten Weltkrieg und zeigte Dankbarkeit für die sichere Rückkehr geliebter Menschen in den Dienst.

Diese Hektik der Aktivität könnte auch durch die erneute Bekräftigung des Familienerbes angesichts der vom Krieg beeinflussten kulturellen Verschmelzung und der damit verbundenen Gefahr der Vorortung ausgelöst worden sein. Während die Zahl der Altaraufstellungsorte abgenommen hat (lokale Zeitungen warb 1940 um einhundert, 1985 nur um einundzwanzig), geht die Veranstaltung weiter (Estes 1987: 35). Ethelyn Orso hat eine Wiederbelebung der Altaraktivität in Übereinstimmung mit der ethnischen Wiederbelebung der 1970er Jahre festgestellt, bei der viele Gruppen ihre Wurzeln und ihre Geschichte feierten (Orso 1990: 51).

Orso umreißt eine Bewegung in der Praxis des Ereignisses von der privaten Residenz zur öffentlichen Seite, wie das Pfarreizentrum von Saint Bernard und der Piazza d'Italia. 1985 fütterte die Feier am letzteren Ort mehr als zwölftausend (Estes 1987: 36).

Obwohl die Anzahl der Altarveranstaltungen von Jahr zu Jahr variieren kann - ich habe siebenundzwanzig im Jahre 2000 beworben - bleibt das Ritual eine Tradition, die von Generation zu Generation weitergegeben wird.

Das Ableben der Praxis wurde wiederholt durch neues Engagement für das Ereignis verhindert, da Kinder, die in der Praxis initiiert wurden, die Aktivität fortsetzen, wenn sie ihre eigenen Familien gründen. Wie ein Kommentator festgestellt hat, haben die Altäre den "jungen Menschen" [Treadway 1992] ein Mittel zur Verfügung gestellt.

Die Rituale des heiligen Josephs haben etwas von einem "auserwählten Volk" bewirkt.

Die Altäre fungieren als ein Ort der Macht und des Charismas, der eine privilegierte Position für eine Gruppe sichert, die historisch auf soziale und wirtschaftliche Benachteiligung gestoßen ist.

"Annas Tusa McColloste schreibt:" Ich kann nur aus meinen Daten schließen, dass die Feier des Festes des heiligen Josefs eine geschlossene Tradition ist, in dem Sinne, dass vor allem jene von Die sizilianische Abstammung hat das Fest und die Bräuche angenommen "(1970: 38). McColloste fährt fort, das Ereignis "territorial und kulturell eingeschränkt" zu erklären (38).

Eine solche Behauptung hebt hervor, wie das Ereignis als Träger des kulturellen Erhalts dient und die Zugehörigkeit zu einer Gruppe verstärkt, je nach Religion und ethnischer Zugehörigkeit.

Während die Feierlichkeiten zum Heiligen Joseph zweifellos als Ausdruck des ethnischen Stolzes und der kulturellen Zugehörigkeit fortbestehen, lenkt das Ereignis oft den Eindruck ab, kultisch oder abgeschieden zu sein.

In der Tat erfordern die Struktur und der Rahmen des Ereignisses die Einladung des anderen, die Begegnung mit denen außerhalb der Grenzen der Verwandtschaft. Während verschiedene Altarseiten den Außenseiter in unterschiedlichem Maße betonen und anerkennen, ist es die Offenheit des Ereignisses für Nicht-Gläubige und Nicht-Italiener, die ihm eine ungewöhnliche kulturelle Kraft verleihen, als Ort für die Begegnung und Aushandlung kultureller Unterschiede.

Die Aufmerksamkeit für den Außenseiter wird vom heiligen Josef selbst gefordert.

Genauso wie der religiöse Aspekt des Ereignisses Treue und Hingabe an den Heiligen fordert, verlangt es auch Nächstenliebe und Mitgefühl für den Außenseiter. Die Gebete an den heiligen Josef betonen eine Haltung der Großzügigkeit, wie seine Bittsteller beschwören: "Gib uns Geduld in der Fürsorge, die Vision in Sicht und vor allem eine echte Liebe aller Völker" (Cole 1985: 47). Der heilige Joseph wurde auch zum Schutzheiligen der sozial Benachteiligten ernannt, darunter Arbeiter, Witwen, Reisende, Alte, Sterbende, unverheiratete Mütter und Waisen.

Seine Rücksicht auf Außenstehende hat außerdem seinen Ruf als etwas von einem rebellischen Heiligen informiert.

Stephen Duplantier erzählt die Geschichte des Heiligen Joseph, der für den berüchtigten italienischen Banditen Mastrilli in den Himmel entrückt wurde - und den Heiligen Petrus zwang, das kanonische Recht aufzuheben.

Duplantinier betrachtet den Heiligen folglich als "eine Art loyalen Widerstand gegen Gott", der an die Unterdrückten appelliert (1983: 43).

Der primäre Ursprung der Feier des Heiligen Joseph, die im Mittelalter auf Sicilly zurückgeht, ist die Einbeziehung der Armen als zentraler Bestandteil des Ereignisses; Das Ende einer Dürre löste ein Fest des Dankes zu Ehren des heiligen Josef aus, der mit der Ernährung der Bedürftigen endete.

Dieses Motiv, den Außenseiter zu betreuen, wird in der oft vor dem Altar inszenierten Szenenfolge weiter betont, einer kurzen Inszenierung, die die Suche der heiligen Familie nach einer Wohnung dramatisiert.

Das dramatische Ritual, das ihre Erfahrung des "Aus-der-Seins" hervorhebt, hat oft Waisen und andere enteignete. Saxon erzählt ein Interview mit einer Frau Messina, die drei Waisenkinder für ihre Altaraufführung anwarb (1987: 93).

Neben Gebeten und Theaterstücken, die die Bedeutung des Mitgefühls unterstreichen, sind am Heiligen Josephs Tag reichlich Taten geschehen.

In der von Saxon zitierten Instanz verließ die große Zahl der "schlecht gekleideten" Personen, die sich außerhalb des Messina-Hauses versammelten, keinen Hunger. Oft werden Spenden, die am Tag des Heiligen Joseph empfangen werden, lokalen Wohltätigkeitsorganisationen gegeben; Frau Accardo zum Beispiel gab regelmäßig alle Erlöse von ihrem Altar an die Mädchen im Haus des Guten Hirten (Plemer 1968: 87).

In den meisten Fällen bedeutet Großzügigkeit das Angebot großer Mengen an Nahrung. Mid-City-Bewohnerin Mrs. Edmund Geary beherbergte jahrelang ein beliebtes Altar-Event; Bei einer Gelegenheit traf ein Reisebus mit fast fünfzig Passagieren vor ihrer Wohnung ein, worauf sie antwortete: "Bring 'sie rein" (in "Altered States").

Es ist nicht ungewöhnlich, von einer großen Anzahl von Besuchern zu hören, die gefüttert werden; Eine Familie aus New Orleans diente fünfhundert ein Jahr und siebenhundert die nächste (Papst 1985).

Solche Beweise deuten darauf hin, dass die Feier des Tages des Heiligen Joseph nicht als ein rein insulares Phänomen betrachtet werden kann.

Obwohl die sizilianisch-amerikanische Gemeinschaft ursprünglich die Praxis geleitet und durchgeführt hat, kann der Urlaub eine ungewöhnliche Art von religiösem / zivilem Raum bieten, in dem Bürger unterschiedlicher Herkunft eintreten und Gastfreundschaft finden können.

Die Feier des Tages des Heiligen Joseph ist folglich in eine öffentliche Arena gerückt, die Ansprüche auf Besitz von irgendeiner Gruppe nicht zulässt.

Seit Jahrzehnten feiert die schwarze Gemeinschaft von New Orleans das Ereignis. Die Mardi Gras Indianer ziehen an diesem Tag genauso wie am Karneval vor. David Estes hat die Ausweitung des Rituals dokumentiert und dabei die Altäre eines jungen irisch-katholischen Mannes und die einer schwarzen Baptistenin aus Mississippi (1987: 40-41) erwähnt Altar vor allem aus wirtschaftlichen Gründen, um die Hilfe des Heiligen angesichts der Hunderte von Arbeitern zu suchen, die von der Zuckerfabrik Godchaux entlassen wurden (Monica 1985).

Dass der Altar-Event sich über die Grenzen der sizilianisch-amerikanischen Gemeinschaft hinaus bewegt hat, freut den Herausgeber von Viva San Guiseppe: Ein Leitfaden für Saint Joseph Altars. Er bestätigt, dass die "Feier nicht auf eine Nationalität beschränkt ist. Sondern eher zu einem öffentlichen Ereignis, das die treuen Teilnehmer aus vielen privaten und persönlichen Gründen annehmen" (Cole 1985: 8).

Am Tag des heiligen Josefs 2000 habe ich eine Reihe von Altären des Hl.

Joseph besucht, die eine breite Palette von Darstellungen und Darstellungsweisen zeigten. Mein Interesse an der Insider-Outsider-Dynamik der Veranstaltung beruht zum Teil auf meiner eigenen Position als Außenseiter.

Mein Hintergrund, weder katholisch noch italienisch, half mir dabei, mich auf die unterschiedlichen Dynamiken bei der Feier zu konzentrieren, insbesondere auf die Rezeption und den Status, die dem Besucher gewährt wurden.

Mein Besuch im Provinzhaus der Schwestern von St. Joseph bot ein eindrucksvolles Beispiel für einen Altar in einer kirchlichen Umgebung. Das Provincial House befindet sich in der Mirabeau Avenue und ist ein großes, schmuckloses Backsteingebäude mit einem monolithischen Aussehen.

Das Parken war schwer zu finden, da Autos die Zufahrt zum Hauseingang gefüllt hatten. Der öffentliche Charakter dieser Ausstellung wurde von Polizeibeamten in der Lobby unterstrichen. Insgesamt zeigte die Veranstaltung ein starkes Gefühl von Anstand und Anstand; Es war stark reguliert und streng kontrolliert.

Neben dem Foyer befand sich eine große Halle, in der das Altar-Ereignis untergebracht war. Es enthielt mehrere exquisit geschmückte Tische; Der Altar befand sich an der gegenüberliegenden Wand gegenüber der Tür, so dass die Besucher zuerst an den Tischen vorbeikamen und das Essen dort sahen.

Beim Betreten der Ausstellungshalle wurde ich von einer älteren Frau hinter einem kleinen Tisch begrüßt. Sie sprach warm, aber offiziell und bot an, Fragen zu beantworten. Sie gab auch Vorschläge, wie man durch den Betrachtungsraum vorgeht. Neben ihrem Tisch befand sich eine durchsichtige Spende aus Kunststoff, in der zahlreiche Scheine sichtbar waren.

Das Betrachten der Tische blendete die Besucher mit ihren verschiedenen Gerichten und Dekorationen. Die Speisen wurden sachkundig auf einem bestickten weißen Tuch mit Bändern entlang den Rändern des Tisches angezeigt.

Natürlich waren die Gegenstände für ihre Schönheit und Extravaganz zu schätzen. Zahlreiche Brotstücke zogen Aufmerksamkeit auf sich, etwa in Form einer Sandale, Krabbe und Alligator. Ein Tisch zeigte einen fein dekorierten roten und gelben Kuchen in der Form des heiligen Herzens.

Ein anderer hielt zwei teigumhüllte Eier, "Alpha" auf einer, "Omega" auf der anderen.

Der beeindruckendste der ausgestellten Stücke war ein weißer Kuchen, der in Form eines lebensgroßen Babylams geformt wurde.

Am Altar angekommen fand ich vor einer Gebetskiste eine feinpolierte Kniendecke. Der Altar enthielt eine große, dominierende Statue des Heiligen Josef, die von einer Reihe roter Kerzen umrahmt wurde. Der Altar selbst zeigte zahlreiche Essensvorführungen, aber keines so üppig wie die anderen Tische.

Viele Feierlichkeiten zum heiligen Joseph veranstalten einen Platz für die heilige Familie (die Teller sind leer).

Hier war das Gedeck teuer ausgestattet, mit feinem Porzellan, einem kompletten Besteckset, einem Kristallwein und Wasserglas (die Einstellung war ein starker Kontrast zu dem, was ich zuvor in der Cafeteria der Cabrini-Schule gesehen hatte).





Der Eindruck der Kosten wurde durch die prächtigen Displays gefördert, die von zahlreichen Geschäftseinrichtungen gespendet wurden, darunter Ruths Chris Steak House, Tony Angelos Restaurant und der Meme Market.

Obwohl die Veranstaltung im Provinzhaus der Schwestern von St.

Joseph den höchsten Grad an kulinarischer Kunst erreichte, die ich an diesem Tag erleben würde, erweckte das Erlebnis den Eindruck, eine Kunstgalerie oder ein Museum zu besuchen. Die Tische waren so angeordnet, dass ein konstanter Zuschauerfluss möglich war, und der stetige Besucherstrom ließ es nicht zu, dass er sich für eine bestimmte Zeit auf einem Display aufhalten konnte.

Kleine Plakate saßen neben den Displays und identifizierten die Gegenstände, als wären sie Kunstwerke. Die Veranstaltung zeigte ein hohes Maß an Selbstbewusstsein, fast so, als ob die Feier ein "Beispiel" für einen Altar des heiligen Josephs war.

Ein starker institutioneller Aspekt informierte die Veranstaltung.

Obwohl diese Einstellung für die Öffentlichkeit offen war, rief sie einen starken Sinn für die kirchliche Hierarchie hervor. Die Besucher waren älter und weiß, hauptsächlich Frauen. Die meisten Anwesenden trugen etwas formelle Kleidung, als ob sie gerade einen Gottesdienst besucht hätten. Der Effekt war, der Institution und der schönen ausgestellten Kunst zu huldigen.

Die Erfahrung war kontrolliert, autoritativ. In der Ausstellungshalle wurden keine Teller Spaghetti serviert. Besucher erhielten eine kleine Tüte Kekse und Gebetskarten von der älteren Frau am Schreibtisch bei ihrer Abreise.

Die Residenz von Joe T. im Riverbend-Viertel der Stadt bot das Beispiel einer In-Group-Performance in privater häuslicher Umgebung.

Zwei Fahnen flogen von der Veranda dieses kreolischen Häuschens: die amerikanische Flagge und die Flagge Italiens. Die Besucher gingen durch eine nicht verschlossene Fliegengittertür und gingen in einen Nebenraum, wo der Altar an einer Wand stationiert war. Im Gegensatz zu den ausgestellten Werken im Haus der Schwestern von St. Joseph, gaben die Gegenstände auf diesem Altar ein geradliniges, hausgemachtes Aussehen.

Ein einfaches Blatt bedeckte den Altar, auf dem Kerzen und verschiedene Ikonen standen. Der Effekt war hausgemacht, aber ernst. Zusammen mit mehreren Fischplatten zeigte der Altar eine große Vielfalt an Gemüse, darunter Spargel, Auberginen, Kürbis und Kohl, und Früchte wie Bananen und Erdbeeren wurden wild in großen Mengen gestapelt.

Obwohl er taktvoll und aufmerksam war, machte Joe T.

in seinem Gespräch klare soziale Unterschiede deutlich. "Es geht nur um die Familie", sagte er enthusiastisch und stolz über die vielen Stunden, die er widmete, das investierte Geld und die Sorgfalt, die den Vorbereitungen zuteil wurde. Joe erzählte, dass seine Frau über zwölfhundert Kekse gebacken hatte.

Der Altar repräsentiert die Fortsetzung der Familientradition. Das Gefühl der Generationsnachfolge wurde durch den Gedenkkuchen auf dem Altar zu Ehren seiner kürzlich verstorbenen Großmutter hervorgehoben.

Mein Besuch an diesem Altar gab mir das starke Gefühl, ein Außenseiter zu sein, als ob ich im Inneren das Werk des Besitzers bewundern durfte.

Neben dem Altar stand ein kleiner Beistelltisch mit einer Auswahl von gehefteten, vielbearbeiteten grünen Papieren, die Informationen über den heiligen Josef und die Geschichte des Ereignisses enthielten. Ich wurde auf diesen Leitfaden für Antworten auf meine Fragen verwiesen. Obwohl die Stimmung sehr informell war - Joe trug Sportshirt und Jeans und trank eine Tasse Wein - herrschte eine Insider- / Outsider-Unterscheidung.

Freunde und Familie würden erscheinen und in das Hinterzimmer gehen, aus dem Gelächter ausbrechen würde.





Fremde wurden höflich empfangen, bekamen reichlich Teller mit Spaghetti und führten zu einem großen gemeinsamen Tisch auf der Veranda.

Ich sah Joe als einen Abgesandten, als die Vaterfigur den Auftrag gab, die Besucher zu begrüßen und die Familiengeschichte zu teilen. Ohne Frage stellte der Altar den Fokus des Stolzes des Haushalts dar, und das Hauptinteresse des Ereignisses schien die Feier der inneren Bindung der Familie zu sein.

David Estes hat argumentiert, dass etwas vom umgekehrten Verhältnis in den Ereignissen am Sankt Joseph Tag festgestellt werden kann, das heißt, je stärker der Schwerpunkt auf dem Feiern der ethnischen Zugehörigkeit (oder der Religion) liegt, desto geringer ist die Aufmerksamkeit, die dem Austausch mit dem Außenseiter geschenkt wird Estes 1987 für weitere Erläuterungen).

Meine Erfahrungen bestätigen die Behauptung von Estes, denn meine Besuche bei zwei anderen Altären, die dem Katholizismus und dem sizilianischen Erbe nur minimale Beachtung schenkten, erwiesen sich für den Außenstehenden als einladender.

Mein Besuch in einem zweiten institutionellen Kontext bot eine völlig andere Erfahrung als die des Provinzhauses.

Im Irischen Kanal, einem Viertel, in dem traditionell irische und italienische Arbeiter leben, fand in der Kirche des heiligen Alfons eine informelle, aber sympathische Altarveranstaltung statt.

Die Kirche, einst Heimat der Redemptoristen-Patres, wurde als kulturhistorisches Wahrzeichen aufgegeben und dient heute als kulturelles Kunstzentrum für das Viertel (ein Hinterzimmer-Museum beherbergt Fotografien und Erinnerungsstücke aus dem 19. Jahrhundert). Der Wechsel von der Kirche zum Kunstzentrum konnte in der Art und Einstellung des Ereignisses festgestellt werden, das weit weniger religiös und viel kommunaler war.

Keine Polizei stand Wache. Die alten und etwas heruntergekommenen Türen waren auf allen Seiten der Kirche offen und ermöglichten einen stetigen Besucherstrom.

Das soll nicht heißen, dass die Kirche nicht viele schöne Darstellungen einer inspirierenden Natur zeigte.Ein großer Teil der Statuen im Heiligen Alfons wurde an Ort und Stelle belassen, und die St.

Joseph-Altäre waren neben den Statuen und Ikonen an der Vorderseite der Kirche stationiert. Der Effekt war kraftvoll und viele der Stücke waren ziemlich schön und rührend, wie zum Beispiel das Paar gebackene Brot Babyschuhe.

Im Gegensatz zu der Ästhetik des Provinzialhauses, das die Wirkung eines Altars unter oder hinter Glas entfaltete, schien die Schönheit dieses Ereignisses nicht selbstbewusst, obwohl die Stücke eine Akribie und Beherrschung reflektierten.

Die Altäre waren alle zugänglich und zugänglich. Kein Bereich wurde abgesperrt oder von einem Beamten bewacht. Und es wurden keine Materialien verteilt, die das Ereignis und seine Geschichte erklärten.

Alle Türen zur Kirche waren offen, so dass eine Frühlingsbrise fließen konnte.

Das Servieren von Speisen und Getränken war typisch für die ungezwungene und unstrukturierte Erfahrung der Veranstaltung.

Große Tafeln mit Brot und Nudeln wurden an Tischen gesäumt. Es war den Besuchern freigestellt, eine große Portion Nahrung wie gewünscht zu schöpfen. Wein war auch verfügbar, ohne Aufsicht, und die Altäre wurden mit Dutzenden von Weinflaschen dekoriert. Die Website bot eine zurückhaltende Umgebung.

Frei zu wandern, Kinder spielten im Raum. Man könnte um die Displays gehen, dann sitzen und sich in den Kirchenbänken ausruhen. Gruppen von Individuen saßen zusammen, aßen und unterhielten sich. Die anwesende Bevölkerung war vielfältig, sowohl im Alter als auch in der Rasse. Viele schienen Arbeiterklasse zu sein. Kurz gesagt, der Raum diente als Ort der Begegnung und weniger als Ort der Betrachtung.

Und obwohl das Soundsystem Oper und Akkordeonmusik spielte, die auf eine italienische Orientierung hindeuteten, war die Behauptung der ethnischen Identität der Veranstaltung gedämpft.

Ich sah eine italienische Flagge neben einer amerikanischen Flagge, aber beide waren an eine dunkle Stelle gegen eine Rückwand gedrängt worden.

Schließlich besuchte ich noch einen Altar in einer privaten Residenz, diesen im oberen Gartenbezirk.

Das Haus war klein, aber attraktiv, im viktorianischen Stil mit Lebkuchenholzarbeiten. Die Wohnräume des Hauses wurden erhöht, erreichbar über eine große Treppe. Einer näherte sich dem Altarbereich, indem er durch eine Eingangstür im Erdgeschoss in einen Untergeschoss führte, eine zurückweichende Fläche unter dem Haus mit Zementblockwänden an drei Seiten. Über dem Eingang stand ein unprätentielles Schild in grüner Blockschrift mit der Aufschrift "Saint Joseph Altar".

Dieses Ereignis gab praktisch keinen Hinweis auf ethnisches Erbe.

Der Altar wurde nicht für Familienzwecke oder zur Feier der Abstammung inszeniert; Vielmehr war das Display der Dank der Hauseigentümerin Diane W., die an Krebs erkrankt war (sie ist seit 1989 in Remission). Diane hat seit ihrer Genesung jedes Jahr einen Altar-Gottesdienst veranstaltet, und die Feier in ihrem Haus strahlte Wärme und Großzügigkeit aus und spiegelte die liebevolle Aufmerksamkeit und Nachdenklichkeit wider, die in das Altar-Display eingeflossen war.

Blumen waren fein arrangiert. Rosenkranzperlen liegen in der Mitte des Altars. Süßigkeiten und Süßigkeiten waren im Überfluss vorhanden, während Obst und Gemüse knapp waren. Die Gegend war mit grünen Vorhängen und Zweigen von Farnen geschmückt.

Ein Tisch mit einer Gebetskiste stand zur Seite.

Der auffallendste Aspekt dieses Ereignisses war seine beiläufige und freundliche Atmosphäre. Die Veranstaltung schien sich auf den Besucher zu konzentrieren, als wäre der Altar als Einladung zur Verbreitung und nicht als Schrein für ästhetische Bewunderung erhoben worden. Bei der Ankunft wurden die Besucher gebeten, ein Gästebuch zu unterschreiben.

Die Gastgeberin schien sehr darauf bedacht zu sein, die Anwesenheit der Besucher anzuerkennen und berichtete, dass die letztjährige Veranstaltung über zweihundert Gäste angezogen hatte. Die Stühle befanden sich in einer höchst ungezwungenen Angelegenheit, nicht getrennt vom Altarbereich.

Jeder aß in demselben Raum, der etwas begrenzt war und in der Lage war, etwa dreißig Personen gleichzeitig aufzunehmen. Die engen Quartiere erforderten, dass die Besucher dicht beieinander sitzen; Gespräche gingen so von einer Gruppe zur anderen über. Während die Stimmung keineswegs rau war, war die Szene leicht und entspannt und rief freie Konversation und leises Lachen hervor. Das Trio von Frauen, die den Servierbereich betreuten - wo große Schüsseln Spaghetti auf einem unprätentiösen Tisch mit einem rot-weiß karierten Stoff saßen - war angenehm und umgänglich.

Alle Anwesenden gekleidet lässig. Der Effekt war fast unkonventionell. Die Besucher zeigten keine äußeren Anzeichen von katholischen oder sizilianischen Bindungen. Die Besucher waren überwiegend weiß, obwohl unterschiedliche Alter und Klassenpositionen vertreten waren.

Die Altarveranstaltung bot dem Besucher zahlreiche Handreichungen und Andachtsmaterialien zum hl.

Josef. Ohne Frage diente der Altar dazu, die Spiritualität der Gastgeberin und ihre Dankbarkeit für das Eingreifen des Heiligen auszudrücken.

Die Veranstaltung gab jedoch keinen Hinweis auf Bekehrung. Vielmehr erweckte es den Eindruck, dass die Gastgeberin ihre Dankbarkeit teilen wollte und dass ihre Wertschätzung nicht so sehr in der Frömmigkeit, sondern in der Gastfreundschaft, die dem Besucher geboten wurde, zum Ausdruck kam.

Meine Besuche bei verschiedenen St.

Joseph-Altären in der Stadt bestätigten, dass die Altäre, während sie den Schutzheiligen ehrten, gleichzeitig anderen als einer religiösen Funktion dienten. Wie die ersten beiden von mir dokumentierten Ereignisse belegen, kann der Altar dazu dienen, die Grenzen einer In-Gruppe zu festigen. Im Fall des Provinzialhauses wurde der Altar als eine Art Schaukasten genutzt, der die bürgerliche Position des Hauses (und damit der katholischen Kirche) und seine Beziehungen zur lokalen Gemeinschaft, einschließlich der Unternehmen, hervorhob.

Der Altar in der Wohnung von Joe T. wurde ebenfalls verwendet, um eine In-Gruppe abzugrenzen, in diesem Fall die sizilianische Verwandtschaftsbeziehung. In beiden Fällen waren die Ausstellungen der unangefochtene Schwerpunkt der Aufmerksamkeit, was die monetäre, persönliche und spirituelle Investition der Gastgeber bedeutete.

Die dritte und vierte Feier, die ich untersuchte, drückten den Besucher stärker aus. Obwohl die Altäre prominent positioniert waren, schienen die Energie und der Fokus des Ereignisses diffus zu sein und kursierten im gesamten Bereitstellungsbereich.

Im Falle des hl. Alfons schien der Kirchenraum eine Art Wirbel zu haben, bei dem sich die Besucher mehr auf Konversation, Essen und Verbindung konzentrierten als auf den Altar.

Dasselbe gilt für die von Diane W. veranstaltete Veranstaltung, bei der ein einladendes soziales Umfeld genauso wichtig erschien wie der Altar selbst.

Zusammenfassend lässt sich sagen, dass die Insider-Outsider-Dynamik, die sich in den Altar-Ereignissen von Saint Joseph zeigt, den kulturellen Dienst beleuchtet, den die heutige religiöse Praxis bieten kann.

Angesichts des sozialen Kontexts von New Orleans, wo eine breite Palette von Identitätszugehörigkeiten koexistieren, sich mischen und vermischen, bietet die Altaraufführung eine besondere Art von Gelegenheit. Es erlaubt die Bestätigung von Identitätsgrenzen (manchmal in einer ausschließenden Weise); es bietet aber auch die Möglichkeit, unterschiedliche Identitäten in einen gemeinsamen Raum zu ziehen, eine Gastfreundschaft für den anderen zuzulassen, ohne die Überlegenheit einer Position gegenüber einer anderen zu behaupten.

Diese spätere Instanz arbeitet daran, den Community-Effekt zu beschleunigen und ermöglicht eine Neuverhandlung von kulturellen Schnittpunkten. Der Heilige Josef wird als Schutzpatron der Familie gefeiert und geehrt, der die Feier der Intimität auf der Grundlage von Blutsverwandtschaft und kultureller Verwandtschaft leitet. Der heilige Joseph gilt jedoch auch als der große "Pflegevater", ein Status, der die schützende und fürsorgliche Qualität hervorhebt, die sich auf alle erstreckt.

Dieser doppelte Aspekt deutet darauf hin, dass die Feier des Heiligen Josephs Tag in einer zeitgenössischen städtischen Umgebung fortgesetzt, vielleicht sogar gedeihen kann, als ein Ereignis, das die Familie bestätigen und erhalten kann, während die Breite und das Verständnis erweitert wird, wer dazu gehören kann.

Quellen

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Anmerkungen

1. Die detaillierteste Geschichte des Urlaubs erscheint in Ethelyn Orso, Die Saint Joseph Day Altar Tradition von Süd-Louisiana.

2. Aus einem unveröffentlichten Typoskript, das in der vertikalen Akte "Soziales Leben und Zoll" in der Louisiana-Sammlung der Tulane-Universitätsbibliothek gefunden wurde.

3. Aus dem Text auf der Rückseite einer Heiligen Joseph Gebetskarte, die in einer privaten Residenz gegeben wird.

4. Aus einem Informationsblatt im Wohnsitz von Joe T.

5. Aus Material über den symbolischen Aspekt des Altar-Essens, das auf der Handschrift der Cabrini-Schule gefunden wurde.

6. Für einen kurzen Überblick über die italienische Einwanderung, siehe Huber 1971: 56.

7. Für eine Übersicht über diesen Vorfall siehe Garvey und Widner 1982: 167-68.

Dieser Artikel wurde ursprünglich in der Ausgabe von 2000 veröffentlicht Louisiana Folklore Miscellany und wird mit Erlaubnis nachgedruckt.

Leslie Wade ist der Billy J. Harbin Professor für Theater an der Louisiana State University.

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Auszug, Insel der Heiligen und Seelen. Die sizilianischen Einwanderer brachten den St.

Joseph Day Altar mit, als sie nach Louisiana zogen. Eine jährliche Feier im März, der Altar ist Monate im Voraus geplant. Brot in verschiedenen Formen werden als Bitten an einen geliebten Menschen angeboten, um zu heilen, vielleicht in der Gegenwart oder in Erwartung zukünftiger Bedürfnisse. Der Clip zeigt einen wunderschön konstruierten Altar, interviewt mehrere Menschen über die Tradition des St. Joseph Day Altar und zeigt auch, wie das Ritual von der Gemeinschaft angenommen wird.

Produziert und Regie von Neil Alexander, 1991.





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