Die inneren Zitadelle Aufsätze über individuelle Autonomie

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Die Inneren Zitadelle Aufsätze Über Individuelle Autonomie




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Autonomie oder Selbstverwaltung ist ein uralter Begriff, der erst in der zweiten Hälfte des zwanzigsten Jahrhunderts weite Verbreitung gefunden zu haben scheint.

Es stammt von dem griechischen Wort autonomia, das die Wörter für Selbst (auto) und Gesetz (nomos) kombiniert. Autonom zu sein heißt also, nach den Gesetzen zu leben, die man sich selbst gibt.

Sowohl in der antiken griechischen als auch in der heutigen Zeit wird Autonomie in zwei verschiedenen Arten von politischen Diskussionen diskutiert.

In der ersten Art kann Autonomie Eigentum politischer Einheiten wie Städte, Landkreise, Provinzen oder Staaten sein. Dies war offenbar die vorherrschende Verwendung des Begriffs bei den Griechen, die sich mit der Autonomie der polis - des selbstverwalteten Stadtstaates - beschäftigten.

Diese Verwendung besteht fort, ist aber wahrscheinlich weniger verbreitet als die zweite, die Autonomie als mögliches und möglicherweise wünschenswertes Merkmal des Lebens des einzelnen Menschen einnimmt.

In diesem Fall ist Autonomie für politische Philosophen von besonderem Interesse, die oft die Beziehung zwischen persönlicher Autonomie und Regierung untersuchen. Sie können zum Beispiel fragen, ob die Regierung eher die individuelle Autonomie fördert, indem sie die Menschen in Ruhe lässt oder indem sie Schritte unternimmt, um ihnen zu helfen, (mehr) autonom zu werden.

Politische Autonomie

Die Autonomie der ersten Art - die Autonomie der selbstverwalteten politischen Einheit - war im griechischen Denken eng mit dem Konzept der Autarkie (Autarkie) oder Autarkie verbunden.

Damit sich eine Polis oder ein Staat nach dem üblichen Argument selbst regieren kann, muss es frei sein, ihren eigenen Weg zu gehen, unabhängig vom Willen anderer politischer Einheiten. Wenn es jedoch wirklich unabhängig sein soll, muss es alle oder fast alle seiner eigenen materiellen Bedürfnisse erfüllen; andernfalls wird es von denen abhängig sein, die es mit Nahrung und anderen lebenswichtigen Ressourcen versorgen.

Solch eine Polis wird nur in ihrem Namen autonom sein.

Zeitgenössische Diskussionen über politische Autonomie berühren diesen Zusammenhang zwischen Autonomie und Autarkie manchmal, aber sie konzentrieren sich eher auf die Beziehungen zwischen politischen Einheiten und Untereinheiten.

In einigen Fällen stellt sich die Frage, wie viel Kontrolle über seine eigenen Angelegenheiten ein souveräner Staat haben kann oder sollte, der jedoch autonom bleibt, wenn er sich einer Entität wie den Vereinten Nationen oder der Europäischen Union anschliesst.

In anderen Fällen ist politische Autonomie primär ein Problem der Beziehungen zwischen einer Region oder Untereinheit und der übergeordneten politischen Einheit, in der sie sich befindet. Bekannte Beispiele sind Quebecs Beziehungen zu Kanada, die Beziehungen der Kurden zum Irak und die Rolle von Schottland und Wales im Vereinigten Königreich. Oft möchte die Region oder Untereinheit volle Autonomie, die durch Sezession erreicht werden soll, aber manchmal werden Vereinbarungen getroffen, um sie innerhalb der größeren politischen Einheit zu halten, während sie Kontrolle über lokale Angelegenheiten, die direkt die Bewohner der Untereinheit betreffen, gewähren.

Vereinbarungen dieser Art erkennen, was oft als regionale oder provinzielle Autonomie bezeichnet wird.

Persönliche Autonomie

Autonomie als Eigenschaft politischer Einheiten mag der primäre Sinn gewesen sein, in dem antike Schriftsteller den Begriff verwendeten, aber es gibt mindestens einen wichtigen Hinweis auf persönliche Autonomie in der griechischen Literatur.

Dies geschieht in Sophokles 'Tragödie Antigone, wenn der Chor den Titelcharakter als autonom bezeichnet: "Getreu seinen eigenen Gesetzen" (Sophokles 2001, 36). Dieses Konzept scheint jedoch in der westlichen Philosophie bis dahin keine große Rolle gespielt zu haben das achtzehnte Jahrhundert.

Französisch Aufklärungsphilosoph Jean-Jacques Rousseau hat verwendete den Begriff nicht, aber seine kurze Diskussion über „moralische Freiheit“ hat Unterton der Autonomie, als wenn er verkündet, dass „der Impuls des Appetits allein Sklaverei ist, und Gehorsam gegen das Gesetz einer vorgeschrieben hat für selbst ist Freiheit "(Rousseau 1978).

Rousseaus Bewunderer, der deutsche Philosoph Immanuel Kant, entwickelte diese Behauptung zu einer Unterscheidung zwischen Autonomie und Fremdbestimmung, oder von anderen beherrscht zu werden - einschließlich der Herrschaft der eigenen irrationalen Wünsche.

Ob Autonomie eine gute Sache ist - und was genau das ist - wurde in den letzten fünfzig Jahren viel diskutiert und debattiert.





Der Ausgangspunkt für diesen Debatten ist oft britische Philosoph Isaiah Berlin Vortrag: „Two Concepts of Liberty.“ Es Berlin den Wunsch nach Autonomie zum „Rückzug in die innere Burg“ (Berlin 1969, 135) verbindet -Das ist, der Wunsch, für die Selbstbeherrschung, die erreicht wird, indem man sich in Isolation und Selbstverleugnung zurückzieht.

Die meisten anderen Autoren nehmen die Autonomie jedoch positiver wahr. In Stanley Benns Bericht zum Beispiel ist Autonomie ein Charakterideal, das den Einzelnen dazu bringt, eine konsistente und kohärente Reihe von Überzeugungen zu bilden, wenn auch eine Menge, die angesichts kritischer Überlegungen ständig angepasst werden muss.

Persönliche Autonomie wird häufig als ein Ideal der liberalen Tradition angesehen. Die Autonomie ist sicherlich im Liberalismus zu Hause, der die individuelle Freiheit sehr schätzt, aber es ist keineswegs klar, dass es ein ausschließlich liberales Ideal ist.

Dennoch haben sich einige Kritiker des Liberalismus, darunter auch einige Feministinnen, darüber beschwert, dass Autonomie ein individualistisches Konzept ist, das die Aufmerksamkeit von der Bedeutung gemeinschaftlicher und sozialer Beziehungen ablenkt, insbesondere von fürsorgenden Beziehungen.Eltern sollten sich zum Beispiel weniger um ihre Autonomie als um die Bedürfnisse ihrer Kinder kümmern.

Die Befürworter der Autonomie als Ideal stimmen darin überein, dass es sich um ein individualistisches Konzept handelt, leugnen aber, dass es der Individualismus ist, der wichtige soziale Beziehungen ignoriert oder gar untergräbt.

Persönliche Autonomie ist etwas, was Individuen ausüben, aber sie können es nur ausüben, wenn ihre Fähigkeit zur Selbstverwaltung ausreichend entwickelt ist. Die Entwicklung dieser Kapazität ist jedoch etwas, was niemand alleine tun kann.

Mit anderen Worten, keine Person kann autonom sein, wenn nicht andere dieser Person helfen, autonom zu werden. Eines der Dinge, die die autonome Person erkennen sollte, ist dann die Wichtigkeit des Schutzes und der Pflege dieser Beziehungen - und der anderen Bedingungen - die die Autonomie schützen und fördern. Was die Rolle der Regierung bei diesem Versuch der weiteren Autonomie sein sollte, ist zu einem der Hauptanliegen der politischen Philosophen geworden.

Literaturverzeichnis:

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