Globaler Kultur Essay

Posted on by Loeb

Globaler Kultur Essay




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Das Konzept der Globalen Kultur ist definiert als die Idee einer "Eine-Welt-Kultur", in der die "Bewohner der Erde ihre kulturelle Vielfalt verlieren und eine Kultur von allen Menschen erfahren wird" (Oregon State University, 2008). Gegenwärtig ist diese Art von Phänomen eine der kontroversesten Fragen, die von zahlreichen Wissenschaftlern diskutiert und diskutiert wird, insbesondere in Bezug auf die Veränderungen, die gegenwärtig in der Welt stattfinden.

Die Idee einer globalen Kultur ist jedoch kein neues Thema, wie es von früheren bemerkenswerten Persönlichkeiten wahrgenommen wurde.

Dies wird durch Karl Marx und Friedrich Engel deutlich, als sie das Konzept der globalen Kultur im Kommunistischen Manifest diskutierten.

Das Kommunistische Manifest gilt als eines der einflussreichsten politischen Manuskripte der Welt, in dem die Ziele und Programme des Kommunistischen Bundes niedergeschrieben sind. Nichtsdestoweniger hat dieses Dokument auch die Kritik der Kommunistischen Liga an den Bourgeois in Angriff genommen. Um dies zu tun, gaben sie auch ihre Wahrnehmung der globalen Kultur und wie dieses Phänomen die Gesellschaft beeinflusst.

Marx und Engel begannen das Kommunistische Manifest mit der Feststellung, dass die Grundlage aller existierenden Gesellschaften die Geschichte des Klassenkampfes sei.

Sie wiesen darauf hin, dass frühe Epochen bis zu der Zeit, als das Manifest geschaffen wurde, die Gesellschaft immer aus konkurrierenden Klassen besteht, die am treffendsten als Unterdrücker und Unterdrückte beschrieben werden.

Die Entwicklung und die Revolutionen in der Geschichte haben zwei großen Klassen den Weg geebnet, die sich direkt gegenüberstehen, nämlich die Bourgeoisie und das Proletariat.

Die Bildung der modernen Bourgeoisie ist das Ergebnis eines langen Entwicklungszyklus und der Reihe von Revolutionen in Bezug auf Produktion und Austausch (Marx und Engel, 1848). Die Bourgeoisie ist weitgehend verantwortlich für die Veränderungen der Produktionsweise, die verschiedenen Modifikationen Platz machen, die die Idee einer globalen Kultur stark veranschaulichen.

Die Existenz der Bourgeoisie ist abhängig von der kontinuierlichen Revolutionierung der Produktionsinstrumente und schließlich der Produktionsverhältnisse.





Dazu gehört die Ausweitung des Marktes auf die gesamte Erdoberfläche für den Verbrauch seiner Produkte.

Marx und Engel erklärten deutlich den Wunsch der Bourgeoisie nach Globalisierung, als sie erklärten: "Es muss überall nisten, sich überall niederlassen, überall Verbindungen herstellen" (Marx und Engel, 1848).

In Bezug auf die Idee der Marktexpansion trägt das Kommunistische Manifest auch dem Konzept des Freihandels Rechnung, das ein wichtiges Merkmal zur Erreichung einer globalen Kultur ist. Die Kommunistische Liga ist fest davon überzeugt, dass der Freihandel der Hauptschuldige in der Wahrnehmung der meisten Menschen ist, dass der persönliche Wert an dem Austausch von Werten gemessen wird, der am deutlichsten in der Bedeutung ist, die sie materiellen Dingen verleihen.

Damit die Bourgeoisie ihr Profitabilitätsziel durch Produktionssteigerung verfolgen kann, müssen sie andere Menschen ausnutzen, indem sie ihre Denkweise ändern und die Werte, die sie vertreten, verändern (Marx und Engel, 1848).

Die Ausbeutung des Weltmarktes durch die Bourgeoisie schafft einen kosmopolitischen Charakter für Produktion und Konsum eines jeden Landes. Aus diesem Grund zerstört es die alteingesessenen nationalen Industrien, die für die nationale Identität eines Landes wichtig sind.

Industrien nutzen nicht nur einheimische Rohstoffe, sondern sie beziehen sie aus den entlegensten Teilen der Welt und ihre Produkte werden nicht nur in ihren jeweiligen Ländern, sondern auch in jedem Viertel der Welt konsumiert.

Die Globalisierung des Handels beeinflusst auch andere Faktoren wie die Kommunikation. Als solche ist die Lebensart des Volkes auch ein Einfluß, bei dem sie sich an den Ideologien der Bourgeoisie wie Konsumisten festhalten, was die Verfolgung der Interessen dieser Klasse erhöht (Marx und Engel, 1848).

In diesem Sinne unterstützen Kommunisten die Gefühle des Proletariats, von denen sie glaubten, dass sie von der Bourgeoisie ausgebeutet werden.

Die Liga vertritt die gemeinsamen Interessen aller Proletariate auf der ganzen Welt, unabhängig von ihren Nationalitäten. Sie repräsentieren die Proletariate in den verschiedenen Entwicklungsstadien der Bourgeoisie, in denen es einen beobachtbaren Kampf der Arbeiterklasse gibt. Das Hauptziel des Kommunisten ist ähnlich wie bei allen anderen proletarischen Parteien: "die Bildung des Proletariats in eine Klasse, der Sturz der Vorherrschaft der Bourgeoisie, die Eroberung der politischen Macht durch das Proletariat" (Marx und Engel, 1848).

Nichtsdestoweniger stellt das Kommunistische Manifest klar, dass es nicht nach der Abschaffung des Eigentums im Allgemeinen, sondern eher um die Beseitigung des bürgerlichen Eigentums geht.

Dadurch können sie die Freiheit, Unabhängigkeit und Gleichheit eines Individuums aufrechterhalten, das ihm durch ausbeuterische Lohnarbeit genommen wird (Marx und Engel, 1848).





Die Kommunisten sahen eindeutig die Schaffung einer globalen Kultur durch die Revolution der Produktion, für die die Bourgeoisie als Ursache des größten Teils des Bösen der Welt verantwortlich ist.

Einige der nachteiligen Auswirkungen, die es mit sich bringt, sind die Ausbeutung von Menschen, insbesondere des Proletariats, die Zerstörung alter institutioneller Einrichtungen wie der Familie und der eigentliche Wert eines Individuums.

Auf der anderen Seite sehen einige bemerkenswerte Gelehrte wie Henry Jenkins und Rob Walker die neue Kultur der Globalisierung in einem anderen Licht. Ihre Arbeiten zeigen die Auswirkungen des technologischen Fortschritts, den Marx und Engels im Kommunistischen Manifest feststellten.

Henry Jenkins Hauptargument war das Konzept der Medienkonvergenz. Er behauptete, dass die Perspektive, die sich nur auf Technologie konzentriert, kurzsichtig ist.

Jenkins betonte, dass der wirkliche wichtige Faktor das Verständnis der Art und Weise ist, wie Individuen in der zeitgenössischen Kultur teilnehmen und zahlreiche Medienquellen kombinieren können.

Das Verständnis der Beziehungen zwischen den verschiedenen Medienformen kann vertieft werden, wenn die Beteiligung von Einzelpersonen angemessen berücksichtigt wird. In diesem Zusammenhang schlug Jenkins vor, dass Konvergenz als ein kultureller Prozess gesehen werden sollte, der sich entwickelt und entwickelt und nicht nur ein technologisches Ende darstellt.





Außerdem hat er ausgeführt, dass es verschiedene Standorte gibt, in denen die Verhandlungen zwischen Verbrauchern und Herstellern stattfinden.

Diese Websites verändern die Messung der Zielgruppe, lenken die Globalisierung um, binden die Bürger neu ein, verhandeln die Beziehungen zwischen Produzenten und Verbrauchern neu, gestalten die digitale Wirtschaft um, medienästhetisch neu denken, Medieninhalte regulieren, Rechte an geistigem Eigentum neu definieren und den Medienbesitz einschränken "(Jenkins, 2006) ).

Jenkins konnte die Auswirkungen der Zuschauerbeteiligung in der Medienkultur ernsthaft und umfassend untersuchen. Er konnte den Einfluss der digitalen Populärkultur auf das Verhalten von Individuen besonders im Hinblick auf ihre Beteiligung im Bereich der Politik hervorheben.

Rob Walker ist auch eine der zeitgenössischen Persönlichkeiten, die ihre eigene Perspektive auf den modernen Produktions- und Konsumzustand der heutigen Welt hat. Seine Argumente konzentrieren sich auf das Konzept der Geldkultur und auf Technologien wie Werbung, Musik und sequentielle Kunst.

Der Fokus der Walker-Studie liegt auf der Untersuchung des Verbraucherverhaltens eines Individuums aus der Perspektive von Business und Anthropologie. Er diskutierte verschiedene Produkte und den entsprechenden Verbrauchertrend, der geschaffen werden konnte.

Walker versucht, die Gründe für die Reaktion der Verbraucher auf ein bestimmtes Produkt zu verstehen, das von Zahnpasta über alkoholische Getränke bis hin zu Fernsehprogrammen reicht.

Dabei tendiert er dazu, ein bestimmtes Produkt kritisch zu analysieren, indem er versucht, das zugrundeliegende Konzept seines Markennamens, seines Zielkonsumenten und sogar dessen Auswirkungen auf diejenigen, die ihn bevorzugen, zu verstehen.

Außerdem versucht er, eine Verbindung zwischen dem Produkt und dem Verbraucher herzustellen, indem er erklärt, wie sich die Eigenschaft oder Einstellung eines Verbrauchers in den Produkten widerspiegelt, die er kauft (Walker, 2008).

Das Kommunistische Manifest von Marx und Engels nennt das Volk, insbesondere das Proletariat, zur Abschaffung des Konzepts des Privateigentums der Bourgeoisie, das dazu tendiert, andere auszubeuten und die Kultur der Nationen zu zerstören.

Auf der anderen Seite betonen Jenkins und Walker auch die Beteiligung der Menschen an der Konvergenz der Medien, aber sie wiesen darauf hin, dass dies eher zur Identitätsbildung als zu einem bloßen Weg zu ausbeuterischer Arbeit beiträgt.

Nationale Identitäten entstehen aufgrund der Existenz von Massenmedien, die es dem Publikum ermöglichen, eigene Texte zu schaffen und ihre eigene Identität einzuführen, die es anderen Menschen auf der Welt ermöglicht, andere Kulturen zu sehen und zu verstehen.

Die Existenz von Massenmedien im Sinne des Konvergenzkonzepts wird bereits als ein kultureller Prozess an sich betrachtet, der es den Menschen ermöglicht, ihre Identitäten zu entwickeln. In dieser modernen Zeit sind Massenmedien nicht nur ein technologischer Fortschritt, sondern vielmehr ein Werkzeug, das es den Menschen ermöglicht, an der internationalen Gemeinschaft teilzunehmen und zu interagieren.

Referenzen Jenkins, H.

(2006). Konvergenzkultur: Wo alte und neue Medien zusammenstoßen. New York: New York Universitätspresse. Marx, K., und Engels, F.

(1848). Manifest der Kommunistischen Partei. Abgerufen am 8. Dezember 2008 von http: // www.





Marxisten. org / archive / marx / works / 1848 / kommunistisches-Manifest / ch01. htm. Oregon-Universitätsstaaten. (2008). Definitionen der anthropologischen Begriffe. Abgerufen am 8. Dezember 2008 von http: // oregonstate. edu / instruct / anth370 / glanz. html. Walker, R. (2008). Buyingin: Der geheime Dialog zwischen was wir kaufen und wer wir sind. New York: Zufälliges Haus.

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