Geschichtenerzählen

Posted on by Dillow

Geschichtenerzählen




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GESCHICHTEN sind der Herzschlag der Menschheit, weil sie die Musik dessen vermitteln, was passiert. Obwohl wir die "Fakten" fordern, ist die Wahrheit oft schwer fassbarer, weil es nicht nur um Ereignisse geht, sondern darum, was sie für die beteiligten Menschen bedeuten.

Dies zeigt sich deutlich in der gegenwärtigen Bewegung von Menschen aus dem Nahen Osten und Afrika. Ist das eine Flüchtlingskrise oder ein verständlicher Flüchtlingsstrom von Krieg und sozialem Zusammenbruch?





Die Sprache ist von "Wellen", "Horden", "verzweifelten Bootsladungen, die die Meere überqueren" - es ist eine Invasion; wir werden angegriffen.

Um diesen Effekt zu erzielen, müssen die Migranten eine gesichtslose Masse sein, die von einem unerbittlichen einzelnen Willen besessen ist.

Wir sind gegen eine Art Monster, von dem wir verteidigt werden müssen, und nicht für eine Ansammlung von Leuten wie uns, die in Schwierigkeiten sind.

Vor einigen Jahren kam Iyad Hayatleh aus Syrien, um in Sighthill, Glasgow, zu leben. Seine Familie wurde 1948 zu Flüchtlingen, als ihr Dorf in Galiläa durch den Konflikt zerstört wurde, durch den jüdische Migranten und Flüchtlinge den Staat Israel bildeten.

Es gibt Ironie an diesem Datum, als 1948 auch die Allgemeine Erklärung der Menschenrechte nach dem Zweiten Weltkrieg vereinbart wurde.

Iyads Familie ging nach Damaskus in Syrien, wo sie florierten. Obwohl er sich dem zunehmend bedrückenden Regime in Syrien entziehen musste, hoffte Iyad, in seine "zweite Heimat" zurückzukehren.

In einem bewegenden Gedicht schreibt Iyad, ein versierter arabischer Dichter, über seinen Wunsch, den "Athan", den muslimischen Ruf zum Gebet, in Syrien im Moment seines Todes zu hören. So wie es direkt nach der Geburt in sein rechtes Ohr geflüstert wurde.

O du Möwen und Tauben, bist du Fremde wie ich?

Ich glaube du bist für dich wurzellos und

Auf Fensterbänken gibt es kein Zuhause.

Komm, ich biete ein Liebeslager für dich an.

Such Asyl in meinem Herzen, ich, der eingefleischte Flüchtling

Das Leben schlägt immer noch stark in mir.

Komm . wo meine Mutter meine Gedichte auslegt

in der Sonne mit Tränen und Liedern.

Dort habe ich vor Jahrzehnten das Zeugnis erhalten

und da möchte ich begraben werden -

und das wünsche ich mir, wenn ich sterbe

da bleibt einer, der mich auffordern wird

in diesem Erwägungsgrund.

Diese Worte wurden 2010 geschrieben und mit Hilfe der verstorbenen Tessa Ransford, Gründungsdirektorin der Scottish Poetry Library, übersetzt. Seitdem wurde der Teil von Damaskus, in dem Iyads Familie lebte, vollständig zerstört und entvölkert.

Seine Frau ist gestorben und in Glasgow begraben worden, wo sie sich beide willkommen und geborgen fühlten. Nun glaubt Iyad, dass er nie wieder nach Syrien zurückkehren wird, denn er und seine Kinder sind genauso schottisch wie sie entweder Palästinenser oder Syrer sind, und es gibt nichts, zu dem sie außer Staub und Ruinen zurückkehren können.

Nahöstliche Geschichtenerzähler schreiben seit Jahrtausenden über Migration und Exil.

Die frühesten Figuren in den alten Geschichten von Judentum, Islam und Christentum waren Menschen in Bewegung. Eine Welle verließ Kanaan, um vor Hunger in Ägypten Zuflucht zu suchen. Dann mussten sie unter der Führung eines religiösen Visionärs namens Moses gehen, um der Unterdrückung und Sklaverei zu entkommen. Viel später wurde eine andere religiöse Tradition geschmiedet, als die Menschen in Arabien nach den Visionen des Propheten Mohammed wanderten.

Diese Ereignisse betrafen häufig Frauen und Kinder überproportional. In Ägypten musste eine Jüdin ihr Baby in einem Korb über den Nil werfen, um der Hinrichtung männlicher Kinder zu entgehen.

Diese Ereignisse wiederholen sich viel später, als eine Familie von Bethlehem in Palästina nach Ägypten fliehen muss, weil der regierende Tyrann ein Massaker an männlichen Kindern angeordnet hat - eine Form von Völkermord, die in unserer Zeit wieder aufgetaucht ist.

Erzählmuster wiederholen sich, während sich die Geschichte auch auf alten Spuren fortsetzt. Europa hat sich seit der Zeit der griechischen und römischen Reiche durch die Kreuzzüge zum Osmanischen Reich in den Nahen Osten eingemischt.

Nach dem Zerfall im 20. Jahrhundert zerlegten die westlichen Nationen die osmanische Beute mit Konsequenzen, die uns heute heimsuchen. Nur diejenigen mit einer Aufmerksamkeitsspanne, die mit einer Sun-Schlagzeile oder einem Nigel Farage-Tweet übereinstimmt, könnten zu dem Schluss kommen, dass die gegenwärtigen Probleme nichts mit uns zu tun haben.

All dies sind menschliche Bedürfnisse, die Grenzen oder historische Spaltungen überschreiten. Wir brauchen Schutz und Sicherheit, um unsere Jungen aufzuziehen.





Wir müssen zu Orten und Gemeinschaften gehören, die uns ein Gefühl von Identität geben. Heutzutage existieren wir mit mehreren sich überschneidenden Identitäten, aber das hat nicht zugenommen, unser emotionales Verlangen, miteinander verbunden zu sein, hat sich erhöht.

Geschichtenerzie- hungstraditionen haben diese menschlichen Bedürfnisse immer erkannt und genährt.

In Schottland und im Mittleren Osten ist Gastfreundschaft oberstes Gebot. Jeder ist willkommen in der Ceilidh und eingeladen, etwas beizutragen, vor allem der Gast oder Fremder. Der keltischen Überlieferung zufolge soll Essen am Essensort, Trinken im Trinkgelage, Musik am Hörplatz, Tanz am Tanzplatz und Geschichten im Herzen stattfinden.

Inmitten der traditionellen Geschichten, die im diesjährigen Scottish International Storytelling Festival zu sehen sind, geht es um den weisen Narren Nasruddin, der ein Held oder Antiheld des Nahen Ostens ist.

Eines Tages trottet Nasruddin heiß, staubig und dreckig nach Hause. Als er durch die Stadt kommt, sieht er ein Treiben um das reiche Kaufmannshaus. Was ist es? Ein kostenloses Fest für die Menschen der Stadt. Also schließt sich Nasruddin der Schlange an. Nur sein Gewand ist fleckig, seine drittbesten Sandalen sind gebrochen, und sein zweitbester Turban schief. Er wird von den Türstehern abgewiesen.

Nasruddin geht nach Hause, badet, kleidet sich in seiner besten Robe mit den weiten bestickten Ärmeln, fügt eine Weste hinzu und überzieht alles mit seinem besten Turban, der sich siebenmal um seinen Kopf wickelt.Dann geht er zurück zum Fest und wird sofort zum obersten Tisch geführt.

Es werden Getränke serviert, aber Nasruddin gießt ein Glas eisgekühlter Sherbert über den linken Ärmel. Es folgt eine köstliche Minzsuppe, die Nasruddin seinen rechten Ärmel hinuntergießt. Sein seltsames Verhalten zieht Aufmerksamkeit auf sich.

Schalen von Hühnerbeinen und Fasanenflügeln kommen an. Nasruddin steckt mehrere davon in seinen Turban.

Inzwischen ist jedes Auge im Raum auf Nasruddin in seinem Ehrensitz neben dem Kaufmann fixiert.

Die Diener tragen riesige Tabletts mit dampfendem Ziegeneintopf. Der Wirt verliert die Nerven. "Was machst du?" er zischt zu Nasruddin, "du machst mich zum Gespött!" "Überhaupt nicht", erwidert Nasruddin, "aber da meine Kleider und nicht ich selbst zu dem Fest begrüßt worden sind, scheint es nur gerecht, dass meine Kleider zuerst gefüttert werden."

Diese Geschichte spielt in Stories Of The Stranger, einer der Ausstellungen des Storytelling Festivals.

Es zeigt, dass traditionelles Geschichtenerzählen moralische Einblicke, aber auch Humor und Unterhaltung bietet. Traditionelle Geschichten reichen frei zwischen Fantasie und Geschichte, die scharfe Kante des menschlichen Leidens und die Kraft, etwas anderes zu träumen. Gelächter ist manchmal bessere Medizin als Tränen, und die Freiheit der Einbildungskraft ist die Quelle der Freude. Celtic und Middle Eastern Storytelling zusammen zu bringen ist wie ein WM-Finale.

Schottland hat sich seit Jahrhunderten in der Stärke und Vielfalt seiner Erzähltraditionen hervorgetan. Diese sind oft mit Musik und Tanz, Essen und Trinken verwoben. Als die Massenmedien im 20.

Jahrhundert ankamen, schienen sie das Ende des mündlichen Erzählens zu markieren. Stattdessen ist es zurückgekehrt, um die vielfältigeren digitalen und sozialen Medientechnologien zu nutzen, um "Auge um Auge, Verstand um Verstand und Herz zu Herz" zu teilen.

1989 wurde das Scottish International Storytelling Festival (SIFS) gegründet, und 1995 wurde in Edinburgh ein Scottish Storytelling Centre eröffnet, das vom Orkney-Geschichtenerzähler George Mackay Brown und den führenden Künstlern der schottischen Travelling People inspiriert wurde. Schnell entwickelte sich die Vision eines in Schottland verwurzelten internationalen Flaggschiffs.

Zwischen 2003 und 2006 wurde das Netherbow Arts Center von Malcolm Fraser Architects als Europas erster speziell gebauter Storytelling-Veranstaltungsort grundlegend umgebaut.

Die Eröffnung des Storytelling Centers gab Schottlands internationalem Erzählschmaus neuen Auftrieb. Seit seiner Gründung durch Creative Scotland und den Stadtrat von Edinburgh hat das Festival dank der Unterstützung der schottischen Regierung durch seinen Festival Expo Fund eine globale Reichweite erreicht.

Dies verbindet schottische Geschichtenerzähler mit Festivals in anderen Teilen der Welt und bringt internationale Künstler nicht nur nach Edinburgh, sondern auch in Gemeinden im ganzen Land.

Es ist wichtig, dass Geschichtenerzähler ihre Kunst und ihre Traditionen repräsentieren, nicht ihr Land, ihre Regierung oder ihre Region. Das ist es, was das diesjährige Treffen der durch die Nahostkonflikte Zerstreuten oder Geteilten so außergewöhnlich macht.

Jeder ist an einem offenen Tisch in Schottland, und alle sind willkommen und gehört. Darüber hinaus wird der Reichtum der Kultur, die Magie der Geschichte und unsere gemeinsame Fähigkeit, durch Tränen und Lachen zu überwinden, geteilt.

SISFs "Geschichten ohne Grenzen" überbrückt auch technologische Grenzen. Das Festival hebt den iranischen Film und den Quisetna-Blog "Talking Syria" hervor, die sich unseren westlichen Stereotypen widersetzen, um echte menschliche Erfahrungen zu vermitteln.

In einer Reihe von Veranstaltungen, neben traditioneller Geschichte und Musik, erforscht das Storytelling Festival den Einfluss des mündlichen Erzählens auf Theater, Film, bildende Kunst und digitale Medien.

Die Kunst des Geschichtenerzählens überwindet Unterschiede in Zeit, Sprache und Kultur. In der Vergangenheit glaubte man auch, dass Geschichten sogar zwischen Leben und Tod reichen können.

Deshalb ist Hallowe'en - oder das gälische Samhuinn - ein so wichtiger Moment im keltischen Kalender.

Wenn das Licht nach draußen dringt und draußen nach drinnen, nähern sich die Welten der Zeit und des Geistes. Seit seiner Gründung hat das Storytelling Festival diesen Moment gefeiert und eine Wiederbelebung des traditionellen Gestaltens als kreative Alternative zu "Süßes oder Saures" angeregt.

Kann also das Geschichtenerzählen etwas in dieser realen Welt der Tatsachen verändern? Offensichtlich können Geschichten uns wieder mit dem verbinden, was am wertvollsten im menschlichen Leben ist, aber in den richtigen Händen kann Geschichtenerzählen auch aktiv zur Konfliktlösung beitragen.





Dieses Thema wird in Geschichten ohne Grenzen durch eine Reihe von Workshops am Nachmittag erforscht. Wie überbrückt man Missverständnisse und Vorurteile? Die Geschichte eines anderen zu hören und seine eigene zu erzählen, kann die vitale Öffnung für neue Denk- und Gefühlsweisen sein.

Der Wendepunkt ist, Komplexität und Differenz als lohnenden Teil des Lebens und nicht als Bedrohung zu akzeptieren. Anstatt Grenzen zu definieren, können wir damit beginnen, Kreuzungspunkte und Verbindungen zu kartieren.

Gutes Geschichtenerzählen erinnert uns immer wieder daran, dass wir nicht in ordentliche Kategorien passen, noch können wir perfekte Anfänge, Mittelpunkte und Ziele aufzwingen - diese Dinge sind Teil des Träumens.

Es gab einmal zwei Nachbarn, die beste Freunde waren. Eines Tages fielen sie aus. Es begann über eine triviale Frage, wo die Mülltonnen aufbewahrt werden sollten, und eskalierte zu einem umfassenden Streit über Gartengrenzen, Bürgersteige und Parkplätze. Als die Dinge außer Kontrolle gerieten, überredete ein gemeinsamer Freund sie, einen Schiedsrichter hinzuzuziehen.

Der Schiedsrichter erwies sich als ein beleibter alter Bursche mit einem Augenzwinkern, aber ohne Smalltalk.

Er hörte aufmerksam zu, als der erste Nachbar seine angehäuften Beschwerden ausschüttete. "Ja", sagte der alte Mann, "ich verstehe. Ich kann dein Problem sehen.Du hast Recht. "

Als nächstes hörte der Schiedsrichter den ausgedehnten Beschwerden des zweiten Nachbarn mit gleicher Aufmerksamkeit zu.

"Ja", sagte er anerkennend, "ich verstehe dein Problem. Du scheinst das Recht darauf zu haben."

Dabei verlor der gemeinsame Freund die Geduld mit dem alten Mann. "Schau, sie können nicht beide recht haben!"

"Ja", nickte der alte Mann, "das stimmt, du hast auch Recht."

Die Weisheit der Geschichten ist ihre Fähigkeit, verschiedene Sichtweisen zu umfassen.

Wenn wir mit Unterschieden leben und akzeptieren könnten, dass konkurrierende Geschichten koexistieren können, dann wäre die Welt ein toleranterer und faszinierenderer Ort.

Mehr denn je brauchen wir Geschichten ohne Grenzen, und Schottland ist bereit, den globalen Ceilidh zu beherbergen. Die nächsten paar Jahre werden ausnahmsweise Tests für Homo Sapiens sein, aber manchmal kann eine Zeit der Krise eine Veränderung in unseren Denk- und Gefühlsweisen hervorrufen.

Die Geschichte des menschlichen Potenzials entfaltet sich immer noch. Geschichten helfen uns, uns vorzustellen, wie es anders sein kann.

Donald Smith ist ein Geschichtenerzähler, Dramatiker, Romancier und Performance-Poet und war der Gründungsdirektor des Scottish Storytelling Center

Das Scottish International Storytelling Festival: Geschichten ohne Grenzen öffnet diesen Freitag und läuft bis Sonntag, den 1.





November. Veranstaltungen umfassen Live-Geschichtenerzählen, Ausstellungen, Kinderveranstaltungen, Vorträge und Führungen. Für weitere Informationen und ein komplettes Programm besuchen Sie http://www.tracscotland.org/festivals/scottish-international-storytelling-festival

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