Erzählleben von Frederick Douglass Essay

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Erzählleben Von Frederick Douglass Essay




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Erzählung des Lebens von Frederick Douglass, ein amerikanischer Sklave, von ihm selbst geschrieben Frederick Douglas

Der folgende Beitrag enthält Kritik an Douglas 'Autobiographie Erzählung des Lebens von Frederick Douglass, ein amerikanischer Sklave, von ihm selbst geschrieben (1845). Siehe auch Frederick Douglass Kritik.

Das Erzählung ist die berühmteste der mehr als hundert amerikanischen Erzählungen, die vor dem Bürgerkrieg geschrieben wurden.

Biografische Informationen

Douglass, dessen Mutter ein schwarzer Sklave war und dessen Vater ein unbekannter weißer Mann war, möglicherweise sein Meister, wurde um 1817 in Tuckahoe, Maryland, als Frederick Augustus Washington Bailey geboren.

Er wurde im Säuglingsalter von seiner Mutter getrennt und von seiner Großmutter mütterlicherseits auf dem Anwesen seines Meisters, Kapitän Aaron Anthony, aufgezogen. Seine Kindheit war relativ glücklich, bis er auf die Plantage von Anthonys Arbeitgeber, Oberst Edward Lloyd, versetzt wurde. 1825 wurde Douglass wieder versetzt, diesmal in den Haushalt von Hugh Auld in Baltimore, dessen Frau Douglass zu lesen lehrte, bis Auld darauf bestand, dass sie aufhörte.

Douglass war davon überzeugt, dass Lesen und Schreiben einen wichtigen Schlüssel zur Verwirklichung seiner Freiheit darstellt, und fing im Geheimen an, selbst zu lesen.

Im Jahr 1838 floh Douglass nach New York, wo er eine prominente Figur in der Abolitionistenbewegung wurde.

In den 1840er Jahren begann er öffentlich als Dozent für Massachusetts Antislavery Society von William Lloyd Garrison zu sprechen und schrieb die Erzählung, sein Bericht über seine Erfahrungen als Sklave, als Antwort auf jene Kritiker, die bezweifelten, dass solch ein eloquenter Redner jemals in Knechtschaft gewesen war.

Besorgt darüber, dass er unter den flüchtigen Sklavengesetzen in die Gefangenschaft zurückkehren konnte, reiste Douglass nach England und Irland, wo er von lokalen Sozialreformern gut aufgenommen wurde.

Er kehrte 1847 nach Amerika zurück und kaufte seine Freiheit von seinem ehemaligen Meister.





In einer Pause mit Garrison und seiner abolitionistischen Zeitung Der Befreier, Douglass gründete seine eigene Wochenzeitung, Der Nordstern. Während der 1850er und 1860er Jahre setzte er seine Arbeit als Schriftsteller und Sprecher für die Bewegung der Abolitionisten fort, und im Jahr 1863 diente er Präsident Abraham Lincoln als Berater für den Einsatz schwarzer Soldaten bei den Kriegsanstrengungen.

Nach dem Bürgerkrieg engagierte sich Douglass in diplomatischer Arbeit, ua als Generalkonsul der Republik Haiti. Er veröffentlichte zwei weitere Versionen seiner Lebensgeschichte, Meine Knechtschaft und meine Freiheit (1855) und Leben und Zeiten von Frederick Douglass (1881). Er starb 1895 in seinem Haus in Washington, D.C.

Handlung und Hauptfiguren

Erzählung des Lebens von Frederick Douglass ist ein ausführlicher Bericht aus erster Hand über das Leben der Sklaven und den Prozess der Selbstentdeckung, mit dem Douglass das Übel der Sklaverei als Institution erkannte.

Douglass begann seine Geschichte mit seiner Geburt und geriet sofort in ein Problem, das spezifisch für das Leben eines Sklaven war. Obwohl er wusste, wo er geboren wurde, hatte er keine genaue Kenntnis des Datums, eine Tatsache, die ihn von den weißen Kindern der Plantage unterschied, die ihr Alter kannten und ihre Geburtstage feiern konnten.

Sklaven, so Douglass, "wissen so wenig von ihrem Alter, wie Pferde von ihnen wissen." Sein Bewusstsein für seinen Status als Sklave und für die Bedeutung der Sklaverei als Institution wurde gefördert, als er sah, wie seine Tante bis zur Taille entblößt wurde brutal geschlagen. Eine der berühmtesten Episoden des Buches beinhaltet, dass Douglass seinen Meister Hugh Auld belauscht und seine Frau zurechtweist, weil sie dem Sklaven das Lesen beibringen und erklären wollte, dass Alphabetisierung "ihm für immer die Sklavin sein würde".

Douglass erhielt zwei wertvolle Lektionen aus dieser Erfahrung. Er kam zuerst zu dem Schluss, dass es unerheblich sei, Sklaven unwissend und ungebildet zu halten, und beschloss, sich selbst das Lesen beizubringen. Zweitens erfuhr Douglass, indem er Mrs.

Aulds Verwandlung von einer gütigen Frau ohne vorherige Erfahrung als Sklavenhalterin zu einer strengen Geliebten unter der Anleitung ihres Ehemannes beobachtete, von den Auswirkungen der Institution auf selbst gut gemeinte Weiße.

Douglass 'wachsende Unzufriedenheit mit seinem Zustand führte zu dem entscheidenden Vorfall, in dem er zu Edward Covey geschickt wurde, einem berüchtigten "Sklavenbrecher", der diszipliniert werden sollte. Anfänglich durch endlose Arbeit auf wenig mehr als ein Tier reduziert, weigerte sich Douglass schließlich, sich Covey's "Disziplin" nicht länger zu unterwerfen. Die beiden beteiligten sich an einem heftigen Kampf und Douglass überwand schließlich seinen Peiniger und beschloss, "wie lange ich auch ein Sklave in Form bleiben mag, der Tag war für immer vorbei, als ich tatsächlich Sklave sein konnte." Douglass war fest auf dem Weg in die Freiheit, obwohl es einige Zeit dauern würde, bis er das geschafft hatte.

Er vermied es, Einzelheiten über die spezifischen Mittel seiner Flucht zu besprechen, weil er "Gefahr lief, die geringste Spur zu schließen, mit der sich ein Brudersklave von den Ketten und Fesseln der Sklaverei befreien könnte".

Hauptthemen

Eines der prominentesten Themen in der Erzählung beinhaltet die Verbindung von Lesen und Schreiben mit Freiheit. Der Erwerb des einen erweckte das Verlangen nach dem anderen, was für Douglass ein zweischneidiges Schwert war.





Gelegentlich bedauerte er das Wissen, das ihm die Lese- und Schreibfähigkeit gewährte, denn ohne die Fähigkeit, seinen Status als Sklave zu ändern, war er elender denn je.Nichtsdestoweniger widerlegte Douglass 'Fähigkeit, seine Geschichte in seinen eigenen Worten zu erzählen, den damals vorherrschenden Glauben, dass Sklaven nicht in der Lage seien, über die Standardkonventionen der amerikanischen Literatur zu kommunizieren, widerlegt.

Douglass zeigte nicht nur seine Einrichtung mit den vorherrschenden literarischen Modi seiner Zeit, sondern fügte auch folklorische Elemente aus schwarzen und weißen Kulturen in seinen Text ein. Robert G. O'Meally weist darauf hin, dass Douglass an die Tradition der afroamerikanischen Predigt anknüpft, die sich auf Folklore gründet und dass die Erzählung sollte sowohl gepredigt als auch gelesen werden.

Douglass 'ambivalente Beziehung zum Christentum ist ein weiteres wichtiges Thema seiner Geschichte. Das Erzählung Die Heuchelei der einzelnen Christen, deren Behandlung von Sklaven grausam und unmenschlich war, und des organisierten Christentums als Ganzes, das mit wenigen Ausnahmen die Institution der Sklaverei unterstützte und sogar behauptete, es sei von Gott sanktioniert, entlarvt. Douglass glaubte, je religiöser der Meister, desto grausamer würde er sein und behauptete, "von allen Sklavenhaltern, mit denen ich je zusammentraf, sind religiöse Sklavenhalter die schlimmsten." Douglass 'harsche Kritik am Christentum wurde durch seine späteren Schriften gemildert der Anhang zum Erzählung.

Kritischer Empfang

Von den vielen Sklavenerzählungen, die im neunzehnten Jahrhundert produziert wurden, hat Douglass die kritischste Aufmerksamkeit erhalten und gilt als die beste.

H. Bruce Franklin stellt fest, dass "von Ephraim Peabody und William Wells Brown bis zur Gegenwart alle Schüler der Sklaventreiberei übereinstimmten, dass das Meisterwerk der Form Frederick Douglass 'erste Autobiographie ist." David W. Blight behauptet, "was Douglass setzt Im Genre auseinander arbeiten . ist, dass er das moralische Gewissen seiner Leser befragt hat, zur selben Zeit, als er sie in seine Geschichte verpflanzt hat, wie es nur wenige andere flüchtige Sklavenschreiber getan haben Erzählung's herausragende Stellung innerhalb der Slave-Erzählung Genre, bis in die 1970er Jahre erhielt wenig Aufmerksamkeit als literarisches Werk, und war von 1850 bis 1960 vergriffen.

Franklin beklagt sich, dass das Werk von Literaturhistorikern vernachlässigt wurde und dass Douglass, "one von den wichtigsten Autoren im Amerika des neunzehnten Jahrhunderts, ist eine virtuelle Nichts außerhalb des akademischen Ghettos der afroamerikanischen Studien geblieben.

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In den Jahren seit Franklins Aufsatz wurde der Text jedoch aus einer Vielzahl von Perspektiven immer genauer untersucht. Gelehrte haben sich auf die Teilnahme von Douglass in verschiedenen Diskursen, sowohl schwarz als auch weiß, einschließlich solcher verbunden, die mit der Folklore und mit dem Christentum verbunden sind.





Kelly Rothenberg diskutiert über Douglass 's Gebrauch von Elementen aus schwarzer Folklore, die vor den Gefahren des Widerstands gegen die Sklaverei warnen, obwohl er selbst den Ratschlag ablehnte, den diese Märchen boten und trotz der Risiken zu entkommen versuchten. A. James Wohlpart untersucht Douglas 'doppelte Herausforderung: die Institution der Sklaverei und auch die Institution der christlichen Kirche, die die Sklaverei unterstützte.

Douglass, behauptet Wohlpart, operierte innerhalb des Diskurses des weißen Christentums zur gleichen Zeit, als er es unterwandelte.





John Carlos Rowe untersucht den Text von Douglass in wirtschaftlicher und politischer Hinsicht und behauptet, dass der Autor "sein eigenes Verständnis der Komplizenschaft des Nordkapitalismus und der Sklavenhalterschaft im Süden des Jahres 1845 klar entwickelte Erzählung."Lisa Yun Lee untersucht auch die Politik der Sprache im Text und stellt fest, dass Douglass in der ersten Hälfte der Erzählung stumm und machtlos ist, aber wenn er die Fähigkeit erhält, im dominanten Diskurs zu sprechen, wird er immer kraftvoller und zunehmend vokaler.

Laut Lee "wird die Abgrenzung zwischen der Erfahrung der stillen Marginalisierung und der sprechenden Präsenz so gründlich dargestellt, dass die binäre Natur der beiden Hälften der Erzählung muss absichtlich gezogen werden. "Winifred Morgan hat Douglass 'Erzählung in Verbindung mit Harriet Jacobs untersucht Vorfälle im Leben einer Sklavin, mit der Behauptung, dass zwischen den beiden Texten grundlegende geschlechtsspezifische Unterschiede bestehen.

Morgan zufolge unterscheidet Douglass 'Geschichte von Jacobs' und tatsächlich auch von den meisten anderen Sklavenerzählungen, dass der Autor seine Existenz als Individuum hervorhebt, das fast ausschließlich Alphabetisierung und Freiheit erreicht hat.

Morgan glaubt, dass Douglass "zwei kontrastierende Rahmen aufstellt: Er präsentiert sich als jemand, der" einzigartig "und zugleich" repräsentativ "ist." Gwen Bergner diskutiert Douglass 'Erzählung als eine Geschichte männlicher Subjektbildung mit Parallelen zur Theorie des von Freud begründeten Ödipuskomplexes.

Bergner untersucht Douglass 'Beschreibung der Prügel seiner Tante Hester, wobei er sich schmerzlich der Sklaverei als Institution bewusst wurde. Bergner erklärt: "Während die psychoanalytische Theorie über den Ödipus-Komplex erklärt, wie das Subjekt sexuelle Unterschiede wahrnimmt, zeigt Douglass 'Schlagszene, wie ein Individuum auch Rassenunterschiede lernt." Michael Bennett untersucht die Verbindung zwischen Anti-Pastoralismus und afroamerikanischer Literatur und Kultur beginnend mit Douglass 's Erzählung.

Englisch: www.germnews.de/archive/dn/1995/02/11.html Nach Bennett sind die üblichen Bedingungen der Stadt / Land - Dichotomie in der Stadt umgekehrt Erzählung weil städtische Räume eine gewisse Freiheit von den schlimmsten Missbräuchen der Plantagensklaverei in abgelegenen ländlichen Gebieten boten."Für Douglass", berichtet Bennett, "ist die Stadt nicht nur relativ freier als das Land, sondern auch ein Ort, der Hoffnung auf die ultimative Freiheit bietet: Flucht."

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